【中國禮品網訊】繼承與創新的關系問題，應該說是這個領域的老話題了，也是陶藝家、理論家和收藏家所關注的問題。可以這樣說，任何一個成功的陶瓷藝術家，都是處理好了這個關系的人，反之，則是沒有正確對待這個問題。在這個問題上，明顯存在兩個值得注意的傾向。一是泥古，一是媚奇。前者迷信于古代，頗有“文必秦漢，詩必盛唐”的樣子，唯古是尊，無論是器型，還是表現題材、技法乃至風格，都唯古是從，鮮有新意，若是商品，也無可厚非，更何況，時下“仿真”藝術品正流行著，若能真正做到“仿古暗合，與真無二”也是幸事，只不過要標明“仿真”或“仿古”，以正視聽。
 

      相反，從商品經濟的角度講，景德鎮在這一方面還做得很不夠，大有潛力可挖，大有文章好做。泥古，是一種創作傾向和一部分陶藝家的創作態度。他們食古而不化，塑和尚，還是幾百年前的形象；繪山水，徒有前清之形而無其神韻；畫花鳥，不脫古人之跡而無古人之心，毫無創意，更無時代氣息可言。若從藝術標準衡量，則幾乎毫無價值可言。與此相反的另一種傾向則是媚奇。這種人，往往羨慕新，追求奇，每每為觀看到新奇的作品而激動，便起模仿之心，不求深解，一味獵奇。好像越奇越怪才越具創造性，才越具有藝術性。其實，恰恰相反，這是缺乏藝術功力的表現。
 

      這兩種傾向盡管不是景德鎮當代陶瓷藝術的主流，但它們是一種客觀存在，卻是不爭的事實。這值得引起陶藝界、理論界以及行業領導的重視，采取適當措施，加以引導，以期矯正這兩種傾向，使景德鎮陶瓷藝術得到健康的全面的發展。其實，從總體來看，景德鎮陶瓷藝術積淀了深厚而又優秀的傳統，誰真正學習并創造性地運用于自己的創作實踐中，自運新意，誰就能獲得成功。自古至今，景德鎮有成就的陶瓷藝術家莫不如此。

      以青花為例，青花瓷各代有其特點，既有傳承，又有創新。青花大王——王步的青花藝術，在景德鎮青花藝術史上立下了一塊豐碑，一般才力者難以超越或者望而怯步。但在高手如林的瓷都，仍有不肯望其向背、頂禮膜拜前人者，而是在學習和繼承前賢的基礎上，大膽創新，使當代的青花藝術呈現新的面貌。

      中國工藝美術大師秦錫麟先生，將純民間青花揉進時代意識和文人審美情感和審美意識，賦予純樸的民間青花以新的生命力，提升了民間青花的審美品位、格調和審美價值，取得了引人注目的成就，在國內外產生了很大影響。但他并不滿足于此，而是不斷地追求和探索，隨著與國內外高水平的陶藝交流的不斷發展與深入，在改革開放時代新的審美思想、審美意識、審美觀念的產生，秦錫麟先生現代民間青花又進入到一個新的階段，表現出新的風格——現代民間青花與現代陶藝的結合。民間青花講究的是創作者的自由意氣，一無依傍，一無束縛，表現出一種自由瀟灑、自然隨意的氣度，現代陶藝講究的是以陶瓷材質為創造媒介物，著重表現陶藝家的審美意識和審美情感，要求從成型到裝飾、燒煉一體化，這兩者的結合，就使他的蘊含著民族審美價值、審美意識、審美情感的現代民間青花與代表著當前國際陶藝發展水平的現代陶藝形式有了完美的結合。他的這個時期的現代民間青花，就是本土意識、時代意識、國際意識與個性意識高度融合的藝術形式，是正確處理繼承與創新的典范。

      當然，在繼承傳統和藝術創新方面，各個藝術家應根據各自的情況，走自己的路。繼承不是照搬，不是模仿，也不是跟著某一名家而亦步亦趨，而是繼承傳統的內在神韻和精神并加以發展。同是青花，同樣在這一方面取得較高成就的黃賣九先生，他的青花藝術就不同于秦錫鱗先生的。他走的是一條傳統的分水青花。筆者個人認為，王步先生的分水青花，更多的是田園氣與牧歌氣，而黃賣九先生的分水青花，更多的是文人味。兩者相較，類似于孟浩然的田園詩與王維的田園詩，孟詩更多的是質樸味，而王詩更多的是清華味，盡管兩者都有典雅風華的共同性。

      綜觀景德鎮當前的青花與青花釉里紅的創作局面，雷同者眾，個性突出者寡，這不僅表現在一般創作人員身上，而且，也突出地表現在一些著名的陶瓷藝術家身上，這是個值得引起社會各界和陶藝家本人注意的問題。繼承與創新的問題，永遠是擺在每一個陶瓷藝術家面前的大問題和不得不解決的問題。