【中國禮品網(wǎng)訊】吳保忠，山東德州人，漢族，1971年10月生，筆名諸葛無非，號五馨閣主人，國家一級書法師、中國書畫家協(xié)會理事、中國翰林書畫院院士、香港國際華人書法家協(xié)會特約客座教授、山東省書法家協(xié)會會員、棲香居書畫院秘書長、山東省德州市人才發(fā)展中心理事長，山東省書法家協(xié)會書法篆刻班第八屆優(yōu)秀學(xué)員，中國注冊高級策劃師、高級講師、自由撰稿人、中國經(jīng)濟(jì)日報特約高級顧問。
德州是山東的北大門，素有“九達(dá)天衢，神京門戶”之稱，其歷史悠久，是一座有2000多年歷史的文化古城，這次采訪讓人大開眼界，一見面，吳保忠先生就帶我們游覽了董子（董仲舒）文化街和東方朔故里，作為中國當(dāng)代書壇的知名書法家，吳保忠先生長期生活和工作于此，得先賢書法藝術(shù)真?zhèn)鳎星皢⒑?，獨樹一幟，可謂歷史機(jī)緣，上天眷顧，醉心于書法藝術(shù)的吳保忠先生，筆名諸葛無非，號五馨閣主人，他是一位國企職工、注冊高級策劃師、高級講師、自由撰稿人、德州市人才發(fā)展中心的理事長，更是中國當(dāng)代知名書畫家，我們對吳先生的采訪，以“書畫蘊五德、仁義禮智信”最讓人記憶深刻。
記者：吳保忠先生，您好！聽說您幼年家貧、耕讀于家，九歲學(xué)書，幾十年來臨池不輟，心追手摹，那就請您先談?wù)剬W(xué)習(xí)書法藝術(shù)的經(jīng)歷吧？
吳保忠：我出生在德州市武城縣的一個農(nóng)村家庭，先祖是明朝的工部尚書吳中，至今已傳二十一世，據(jù)說他書畫篆刻皆屬上乘，觀今北京故宮煥知其學(xué)，族譜記載到大清結(jié)束時，我們家族取得功名的有322人，僅進(jìn)士及第的就多達(dá)97人，可謂輩輩皆有才人出。我的祖父在津門經(jīng)商之余尤愛書法，在我年幼的心靈中，傳承觀念使我的血液里有著對書畫難以割舍的情懷，這可能是家族大環(huán)境對我至深的影響。我九歲開始執(zhí)筆練書，至今的幾十多年里，無論是求學(xué)、工作還是工作崗位調(diào)動，我都沒間斷過書法的創(chuàng)作，誠如你們所說“四十多年來臨池不輟，心追手摹”。在練書法過程中，我所采用的方法與別人不同，很多人學(xué)習(xí)書法是從練字開始，臨帖臨碑，進(jìn)行整個字的練習(xí)，我并非如此，對于一個字，我先是觀察它的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、筆畫，把它拆開了，分散成點、橫、豎、撇、捺等一個個“部件”，領(lǐng)會其精神，再下筆進(jìn)行點、線、畫的單一練習(xí)，練習(xí)到一定的階段，再把這個字“組裝”起來練習(xí)，這種由局部到整體的習(xí)字方法，我稱之為“集筆畫臨字法”，這樣，在我的作品中，每一個字都有不同的風(fēng)格，一個字中就有可能出現(xiàn)其“點”是王鐸的，“橫”、“豎”是張旭的，“撇”、“捺”是王羲之的，當(dāng)然，在集先賢名家的風(fēng)格時，我還要對其長時間的揣摩、改進(jìn)，進(jìn)而升華提高，形成自己的風(fēng)格。
記者：吳先生，您在書法創(chuàng)作中有著一定的獨創(chuàng)性、探索性、借鑒性，由此說到書法的創(chuàng)新，請您談?wù)剷ǖ膭?chuàng)新性？
吳保忠：我認(rèn)為，創(chuàng)新是書法藝術(shù)的生命，創(chuàng)新的過程實際上是藝術(shù)家藝術(shù)觀念裂變的過程，只有藝術(shù)觀念的創(chuàng)新，其藝術(shù)作品方有可能實現(xiàn)創(chuàng)新，創(chuàng)新的藝術(shù)作品才有可能站在時代的藝術(shù)前列，藝術(shù)家才能獨樹一幟。
關(guān)于創(chuàng)新，我是這樣理解的：
第一，時代需要創(chuàng)新。任何時代的書法藝術(shù)都是需要創(chuàng)新的，沒有創(chuàng)新，書法就失去了生命，唯其創(chuàng)新藝術(shù)才有不竭的生命力，實現(xiàn)創(chuàng)新思維，簡而言之，就是“思則變、變則通”。
第二，歷史的高度。因為高度決定成就，歷史上書法藝術(shù)有過許多的高峰，每一個歷史階段都會有書法藝術(shù)的高峰，所以，尋找到一個好的突破口，就必須站在歷史的高度，審視以往，既容易使自己實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的目的，又能避免做別人做過的工作。
第三，清醒的認(rèn)識。通過讀書、交流、實踐、思考，對自己的藝術(shù)水平現(xiàn)狀有所了解，認(rèn)清自己，把握自己，尋找突破點。認(rèn)識自己太難了，可能一輩子都不能認(rèn)識自己，也正是因為如此，很多所謂的書法家窮其終生所追求的不是自己在創(chuàng)作書法，而是書法在創(chuàng)作控制藝術(shù)家。
第四，準(zhǔn)確的把握。作為一個書法藝術(shù)家，必須對未來書法的走向和固守的底線有自己獨到的認(rèn)識、準(zhǔn)確的把握，這樣有理想、有追求、有角度、有高度、有沖動，實現(xiàn)創(chuàng)新也不是很難的事情，但在探索創(chuàng)新的過程中，要從以下幾個誤區(qū)中走出來：
首先，要從經(jīng)典中走出來。所謂書法經(jīng)典，就是指有典范性、權(quán)威性的著作，被人們欣賞、學(xué)習(xí)、膜拜，經(jīng)典也不可能是一成不變的，隨著時代的發(fā)展，人們的審美取向及社會風(fēng)尚也會發(fā)生變化，書法的審美趨向自然也在不斷變化，因此，我們要去學(xué)習(xí)、研究經(jīng)典，從中去汲取營養(yǎng)，但也要辯證地去看待、去總結(jié)，結(jié)合現(xiàn)實，走出經(jīng)典，要師古而不泥古，在此，我想到李可染大師的一句話：“要以最大的勇氣打進(jìn)去，以最大的勇氣打出來?！?
其次，不要被恩師所俘虜。不管通過傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝、講究師承，還是通過高層次、規(guī)范化和系統(tǒng)化的高等學(xué)院教育，都是師從名家、學(xué)者進(jìn)行學(xué)習(xí)縱然是件好事，但不要對恩師神化，恩師也是人，是人就有著不足和缺點，不要一股腦兒地都學(xué)來使用，要有著存疑的心理，用批判的膽識去傳承、創(chuàng)新，否則，自己將來充其量也就是恩師的復(fù)制品，齊白石先生說“學(xué)我者生，似我者死”，尋門而入，破門而出，同理，我們做人、做事也不能一味模仿別人，在學(xué)習(xí)他人的基礎(chǔ)上要堅守自己的個性特點、原則，這樣我們才能獲得一片屬于自己的天空。
再次，不要被權(quán)威人士所左右。在當(dāng)今的書壇，一件書法作品是書家本人完成的一次創(chuàng)作，再經(jīng)過一些評論家賞析、權(quán)威人士的指點等二次創(chuàng)作，這樣的作品似乎才是一件佳作，這種現(xiàn)象愈演愈烈，更加突兀權(quán)威人士的“權(quán)威”，令一些書家心存敬畏，導(dǎo)致其在創(chuàng)作時跟著他人的感覺走，書寫著“千人一面，萬口一腔”的作品，書法創(chuàng)作上想有創(chuàng)新，就要“任它東南西北風(fēng)，堅守信念不放松”。
最后，要淡泊名利。“蠅逐糞而生，人為利而活”，由于書法界自身的動搖，在經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，很多書法家抵制不了金錢的誘惑，開展了一些商業(yè)性的書法競賽，黑幕和炒作打擊了一些書法愛好者的積極性，同時又不能靜心于書法創(chuàng)作，以致于書法佳作越來越少，諸葛亮《誡子書》中曰“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，若不把眼前的名利看得輕淡，就不會有明確的志向；若不能平靜的學(xué)習(xí)，就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
關(guān)于書法創(chuàng)新的四點理解和書法創(chuàng)新要走出的四個誤區(qū)，是我多年創(chuàng)作的體會心得。
記者：吳先生，書法家只是您眾多身份之一，您作為一名學(xué)者型的國企職員，具有很多高級職稱，日常應(yīng)該非常忙碌，那你是怎么處理工作與書法的關(guān)系？
吳保忠：哈哈！高級策劃師、高級講師、高級營銷師等等，僅僅是對我勞動的認(rèn)可而已，做好本職工作那是理所當(dāng)然的事，要不就是不務(wù)正業(yè)了。其他都是我的業(yè)余愛好，像書畫創(chuàng)作、歷史研究等都是我在工作之余，利用別人打牌跳舞的時間來進(jìn)行。我把它當(dāng)作一個人的娛樂方式，當(dāng)然娛樂方式有很多，比如喝酒唱歌要一群人，打牌摸麻將要四個人，下棋要兩個人……湊不起人就沒法玩。而讀書寫字是一個人的事，我把它當(dāng)作是一個人的娛樂，這樣可以主動從中享受快樂。我的書房叫五馨閣，寓意書“畫蘊五德、仁義禮智信”。也許你們覺得這些和時代有些脫節(jié)，但我始終堅持做一個講原則、有品格的人。仁是孔子所推最高道德標(biāo)準(zhǔn)，儒家的倫理思想。后面的義禮智信，忠孝廉悌是其內(nèi)容。仁本身就包孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等做人道德標(biāo)準(zhǔn)。其中孝悌為其基礎(chǔ)。禮是仁的外在表現(xiàn)形式，可以這么說，仁是內(nèi)核，禮是仁的表現(xiàn)。仁，是指人與人之間互相愛護(hù)，仁者愛人的意思。義，公正，合理，禮義廉恥四維之一。禮，禮者體也，也就是說禮是為人處事的根本，做人的一個根本。智，即智慧。信，即誠信，信譽。忠，即忠心，盡力做好本分之事。孝，孝順，針對長輩。悌，尊敬兄長，兄弟和睦。廉，為人清廉。忍，即忍耐。我認(rèn)為沒有品德的人是寫不好字的。哈哈！有點跑題，扯到孔孟之道上來了！上班工作、下班寫字，基本上形成了我每天工作生活的模式。在八小時內(nèi)將所有工作井井有條地完成，業(yè)余時間用來寫字讀書，做到上班時間絕不寫字，寫字時間少談工作。
記者：書法最高境界是您畢生的追求，是不是可以說書法藝術(shù)無止境？
吳保忠：是的，藝術(shù)無止境，追求最為高，書法藝術(shù)創(chuàng)作上沒有最好只有更好，藝術(shù)的頂峰是指藝術(shù)發(fā)展的最高點，這個最高點不是具象的，沒有一個可衡量的標(biāo)準(zhǔn)而言，書法藝術(shù)的發(fā)展隨著政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，如果把它定格在歷史的某一時期來看，也許能找出其頂峰階段，從而尋出頂峰時期的人物，但在歲月的長河里來認(rèn)識書法藝術(shù)的發(fā)展，是找不到其頂峰的，因為我們雖前見古人，卻不識后者，雖知我等書家登不上書法藝術(shù)的頂峰，也深知通往藝術(shù)之巔的陡峭，但心中的那份信念不能破滅，因為我們追求的、享受的是那份創(chuàng)作過程中的快樂！
記者：感謝吳先生在百忙之中接受我們的采訪，在采訪的最后，您可否談?wù)勛约簳ㄗ髌返奶攸c？
吳保忠：關(guān)于我的書法作品，這是仁者見仁、智者見者的事，不說也罷！